Nabonidus 28

(i 1) Ich bin Nabonid, der große König, der starke König, König der Welt, König von Babylon, König der vier Weltgegenden, Versorger von Esagil und Ezida, dem die Götter Sîn und Ningal (noch) im Leib seiner Mutter das Königtum als seine Bestimmung festlegten, der Sohn des Nabû-balāssu-iqbi, des weisen Fürsten, der die großen Götter fürchtet – das bin ich.

(i 7) Eḫulḫul, der Tempel des Gottes Sîn, der inmitten von Ḫarrān (liegt), worin seit ferner Zeit der Gott Sîn, der große Herr, die Wohnung seiner Herzensfreude genommen hat – gegen diese Stadt und diesen Tempel wurde sein Herz zornig und er ließ die Umman-manda-Horde (Meder) aufstehen und sie zerstörte diesen Tempel und machte ihn zu einer Ruine.

(i 12b) In meiner rechtmäßigen Regierungszeit wurde der Gott Sîn, der große Herr, aus Liebe zu meinem Königtum gegen diese Stadt und diesen Tempel (wieder) freundlich (und) hatte Erbarmen. Zu Beginn meines ewigen Königtums ließ er mich einen Traum sehen: Der Gott Marduk, der große Herr, und der Gott Sîn, Leuchte des Himmels und der Erde, standen beide dort und Marduk sprach mit mir: „Nabonid, König von Babylon, mit deinen (eigenen) Wagenpferden bringe Ziegel herbei, erbaue Eḫulḫul und lasse den Gott Sîn, den großen Herrn, darin seine Wohnung nehmen.“

(i 21) Furchtsam sprach ich zum Enlil der Götter, dem Gott Marduk: „Dieser Temple, den zu bauen du befiehlst – die Umman-manda-Horde (Meder) umzingelt ihn und seine Stärke ist sehr groß.“ Doch der Gott Marduk sprach mit mir: „Die Umman-manda-Horde, von er du sprichst – es wird sie, ihr Land oder Könige, die ihr zur Seite gehen (in Zukunft) nicht mehr geben.“

(i 26) Als (mein) drittes Jahr nahte, ließen sie Kyros (II.) sich erheben, den König von Anšan, seinen geringen Diener. Mit seinen wenigen Truppen verstreute er die umfangreiche Umman-manda-Horde. Astyages, den König der Umman-manda-Horde, ergriff er und nahm ihn in Fesseln mit in sein Land.

(i 30) Das Wort des großen göttlichen Herrn, des Gottes Marduk, und des Gottes Sîn, Leuchte des Himmels und der Erde, deren Befehl unabänderlich ist — auf ihren erhabenen Befehl (hin) wurde ich furchtsam, war besorgt und bekam Angst, und mein Gesicht war sehr besorgt.

(i 33) Ich wurde nicht faul, nicht nachlässig, ließ den Arm nicht ruhen, sondern ließ meine umfangreichen Truppen aufstehen, von Gaza an der Grenze zu Ägypten, vom oberen Meer am anderen Ufer des Euphrat bis zum unteren Meer, Könige, Fürsten, Statthalter und meine umfangreichen Truppen, welche die Gottheiten Sîn, Šamaš und Ištar, meine Herren, mir anvertraut haben, zur (Wieder-)Errichtung des Eḫulḫul, Tempel des Gottes Sîn, meines Herrn, der an meiner Seite geht, inmitten von Harrān (gelegen), den Assurbanipal, König von Assyrien, der Sohn des Asarhaddon, König von Assyrien, ein Fürst vor mir, gebaut hat.

(i 41) In einem vorteilhaften Monat, an einem günstigen Tag, welchen die Götter Šamaš und Adad mir durch Opferschau aufzeigten, mit der Weisheit der Götter Ea und Asalluhi, mit der Kunst des Beschwörungspriesters (und) mit der Handwerkskunst des Gottes Kulla, des Herrn der Grundmauern und des Ziegelwerks, legte ich mit Silber, Gold, kostbaren, ausgewählten Steinen, wohlriechenden Holzstücken des Waldes (und) Zedernöl in Freude und Jubel über der Gründung des Assurbanipal, König von Assyrien, der die Gründung des Salmanassar (III.), des Sohnes des Assurnaṣirpal (II.), gesehen hatte, die Grundmauern und machte sein Ziegelwerk dauerhaft.

(ii 5b) Mit Bier, Wein, Öl (und) Honig schlug ich seinen Wandverputz und mischte (es mit dem Material) der Böschung der Baugrube. Mehr als die Könige, meine Väter, festigte ich sein Werk und machte seine Ausführung kunstvoll, ich erbaute diesen Tempel von seinen Grundmauern bis zu seinen Zinnen neu und vollendete sein Werk.

(ii 10) Hohe Zedernstämme, Produkte des Amanusgebirges, ließ ich darüber (als Dach) ausbreiten. Türen aus Zedernholz, deren Duft angenehm ist, brachte ich an seinen Toren an, mit Silber und Gold überzog ich seine Wände und ließ (sie) strahlen wie die Sonne.

(ii 14) Einen Wildstier aus reiner Silberlegierung, der meine Feinde aufspießt, ließ ich, sich aufbäumend, in seiner Cella stehen. Zwei lahmu-Figuren aus ešmarû-Silber, die meine Feinde niederwerfen, stellte ich rechts und links im Tor des Sonnenaufgangs fest auf.

(ii 18) Die Hand der Gottheiten Sîn, Ningal, Nusku und Saradnunna, meiner Herrn, ergriff ich, (um sie) aus Šuanna (Babylon), der Stadt meines Königtums (herauszuführen), und unter Freude und Jubel ließ ich (sie) in seinem Inneren einen Wohnsitz der Herzensfreude nehmen.

(ii 22) Ein reines Opfer der Verherrlichung brachte ich vor ihnen dar und übergab mein Geschenk. Eḫulḫul erfüllte ich mit Jubel und ließ den Glanz von Ḫarrān bis an seine äußersten Grenzen strahlen wie das helle Licht des Mondes.

(ii 26) O Sîn, König der Götter des Himmels und der Erde, ohne den Stadt und Land weder aufgegeben noch wiederhergestellt werden, möge bei Deinem Eintritt in Eḫulḫul, den Temple (und) Wohnsitz deines Begehrens, Segen für diese Stadt und diesen Tempel auf deine Lippen gelegt sein.

(ii 30) Mögen die Götter, die Himmel und Erde bewohnen, beständig das Haus des Gottes Sîn segnen, des Vaters, ihres Schöpfers.

(ii 32) Mich, Nabonid, König von Babylon, der diesen Tempel vollendet hat, möge Sîn, der König der Götter des Himmels und der Erde, mit dem Heben seines gütigen Blickes glücklich ansehen und monatlich bei (seinem) Auf- und Untergang meine Vorzeichen günstig machen. Meine Tage möge er lang, meine Jahre zahlreich, meine Herrschaft dauerhaft machen. Meine Feinde soll er überwältigen, meine Gegner schlagen, meine Widersacher niederwalzen.

(ii 38b) Möge die Göttin Ningal, Mutter der großen Götter, vor dem Gott Sîn, den sie liebt, Gutes (für mich) äußern.

(ii 40) Die Götter Šamaš und Ištar, Sprösslinge seines hellen Leibes, mögen Sîn, dem Vater, ihrem Schöpfer, Gutes (über mich) sagen. Der Gott Nusku, der erhabene Wesir, möge meine Gebete erhören und (für mich) Fürsprache einlegen.

(ii 43b) Eine Inschrift mit dem Namen des Assurbanipal, König von Assyrien, habe ich gefunden und (ich habe sie) nicht verändert, (sondern) mit Öl gesalbt, ein Opfer bereitet (und sie) zusammen mit meiner (eigenen) Inschrift platziert und an ihren Platz zurückgelegt.

(ii 47) Für den Gott Šamaš, den Richter des Himmels und der Erde: Ebabbar, seinen Tempel inmitten von Sippar, den Nebukadnezar (II.), ein König vor mir, errichtete und dessen ursprüngliche Gründung er gesucht, aber nicht gefunden hat, diesen Tempel hat er (dennoch) gebaut, (woraufhin) nach 45 Jahren die Mauern dieses Tempels einstürzten.

(ii 52b) Ich war besorgt, fürchtete mich, bekam Angst und mein Gesicht war tief besorgt bis ich den Gott Šamaš aus seinem Inneren hinausbrachte und in einem anderen Tempel wohnen ließ.

(ii 55b) Diesen Tempel entfernte ich und suchte die originalen Fundamente, ich grub 18 Ellen tief in die Erde, und die Gründung des Narām-Sîn, Sohn des Sargon, die seit 3200 Jahren kein König vor mir gesehen hatte – der Gott Šamaš, der große Herr, zeigte mir (das ursprüngliche) Ebabbar, den Tempel, Wohnsitz seiner Herzensfreude.

(ii 60b) Im Monat Tašrītu (VII), in einem vorteilhaften Monat, an einem günstigen Tag, den die Götter Šamaš und Adad (mich) durch Opferschau wissen ließen, habe ich mit Silber, Gold, kostbaren, ausgewählten Steinen, wohlriechenden Holzstücken des Waldes (und) Zedernöl in Freude und Jubel über der Gründung des Narām-Sîn, Sohn des Sargon, nicht einen Fingerbreit nach innen, nicht einen Fingerbreit nach außen (abweichend), sein Ziegelwerk dauerhaft gemacht.

(iii 1) 5000 hohe Zedernstämme breitete ich als sein Dach aus. Herrliche Türen aus Zedern, Türschwellen und Türbeschläge brachte ich in seinen Toren an.

(iii 4) Ebabbar zusammen mit Ekunankuga, seiner Ziqqurrat, errichtete ich neu und vollendetet sein Werk. Die Hand des Gottes Šamaš, meines Herrn, ergriff ich und ließ (ihn) unter Freude und Jubel den Wohnsitz (seiner) Herzensfreude in seinem Inneren einnehmen.

(iii 8) Eine Inschrift mit dem Namen des Narām-Sîn, Sohn des Sargon, habe ich gesehen und (sie) nicht verändert. Mit Öl salbte ich (sie), bereitete (ihr) ein Opfer, legte sie zusammen mit meiner (eigenen) Inschrift nieder und brachte sie an ihren Platz zurück.

(iii 11) O Šamaš, großer Herr des Himmels und der Erde, Licht der Götter, seiner Väter, Sprössling des Gottes Sîn und der Göttin Ningal, wenn du in Ebabbar, deinem geliebten Tempel, einziehst, wenn du auf deinem ewigen Thronpodest Platz nimmst — mich, Nabonid, den König von Babylon, den Fürsten, deinen Versorger, der dein Herz erfreut, den Erbauer deiner erhabenen Cella, meine guten Taten blicke freudig an und mache täglich beim Auf- und Untergehen, im Himmel und auf der Erde meine Vorzeichen günstig! Mein Flehen nimm an und meine Bitte erhöre! Mit Zepter und wahrem Hirtenstab, die du in meine Hände gegeben hast, möge ich herrschen für die Dauer der Ewigkeit.

(iii 22) Für die Göttin Anunītum, die Herrin der Schlacht, die Bogen und Köcher trägt, die zuverlässig den Befehl des Gottes Enlil, ihres Vaters, ausführt, die den Feind niederwirft (und) die Bösen vernichtet, die den Göttern vorangeht, die bei Sonnenaufgang und Sonnenuntergang meine Vorzeichen günstig macht —

(iii 27) Das Eulmaš, ihren (wörtl.: seinen) Tempel in Sippar-Anunītum, den seit 800 Jahren, seit der Zeit des Šagarakti-Šuriaš, des Königs von Babylon, Sohn des Kudur-Enlil, kein König gebaut hat – seine ursprüngliche Gründung grub ich aus und überprüfte und inspizierte (sie) und auf der Gründung des Šagarakti-Šuriaš, des Sohnes von Kudur-Enlil, legte ich die Fundamente und machte sein Ziegelwerk fest. Diesen Tempel erbaute ich neu und vollendete das Werk.

(iii 34) Die Göttin Anunītum, Herrin der Schlacht, die zuverlässig den Befehl des Gottes Enlil, ihres Vaters, ausführt, die den Feind niederwirft (und) die Bösen vernichtet, die den Götter vorangeht, ließ ich darin ihren Wohnsitz nehmen. Die täglichen Opfer und die Speiseopfer, über die (in) der Vergangenheit hinaus (üblichen), vermehrte ich und setzte sie vor ihr (wörtl.: ihn) ein.

(iii 38b) O Anunītum, große Herrin, wenn du glücklich in diesen Tempel einziehst, blicke freudig auf meine guten Taten und bringe monatlich bei Sonnenaufgang und bei Sonnenuntergang vor Sîn, dem Vater, der dich gezeugt hat, Gutes (für mich) vor.

(iii 43) Wer auch immer du seiest, den dich die Götter Sîn und Šamaš zum Königtum berufen und in dessen Regierungszeit dieser Tempel baufällig wird und der (ihn) neu bauen wird, möge (er) die Inschrift mit meinem Namen sehen und nicht verändern. Mit Öl möge er sie salben, (ihr) ein Opfer darbringen (und sie) mit der Inschrift mit seinem Namen niederlege und an ihren Platz zurückbringen.

(iii 48) Die Gottheiten Šamaš und Anunītum mögen sein Gebet hören, seinem Wort zustimmen, an seiner Seite gehen, seine Gegner niederwerfen, und täglich mögen sie vor dem Gott Sîn, dem Vater, ihrem Schöpfer, Gutes für ihn sagen.